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    时间:2022-10-01    来源:媒体联盟网    阅读:
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    李发模:西安印象

    西安印象

    文 / 李发模

    1

    西安之“安”,是不是

    收购天下人心的金币?

    如若不是,中外目光擦亮的

    那天生丽质,何故

    总让游客似新郎,揭起红盖头

    惊艳宝盖下那妙龄“女”子

    且充满了爱意

     

    西安之“安”,是一枚玉玺

    以民心铸就

    盖红盛世

    2

    老周、老秦、老汉、老唐

    四老展开各自的兴衰

    听今人话说沧桑

    品味得失

    王气也渐渐现代起来

    把一个民族的神话与启示

    亮在阳光下

    天空高朗,人心向善

    历史也是一个乖孩子

    李发模:西安印象

    3

    把秦皇汉武穿在身上,最贴身的

    是盛唐

    盛唐是一身细软,适宜于

    诗意酒浪

     

    一身山光水色花香鸟语

    醉了,好醉酒当歌

    相思,让离愁凉爽

    4

    历史的回音声声喊:“长安”

    现实的名字响响叫:“西安”

    一个“安”字

    中国人、地球人、古人、今人

    谁内心不轰轰叫,轻轻唤……

     

    喊一声“长安”,安日月在天

    养云飞霞卷

    叫一声“西安”,安山水于地

    种花好月圆

    古之历朝帝都哟,国之心脏

    啊!长安

    今之力挽未来之大腕哟

    啊!西安

     

    大大的“安”字安民安天下

    壮“杭唷杭唷”,柔“关关睢鸠”

    诗意华夏,声声“嘿哟嗨”

    天长长,盛世天时地利

    地久久,诗唱国泰民安

    5

    美酒洗过的眼色,应该是

    消过毒的月光

    诗意净化的长安,理应是

    鲜花可托付的太阳

     

    将属于月光的眼色,和

    属于太阳的意象,以及

    属于自我的那颗心

    融入日月星辰

    我想说,其浩歌与低吟

    既可壮人类精神

    还可奶养上苍

    李发模:西安印象

    6

    播我在古都,春种一粒粟

    耘我在西安,汗滴禾下土

    开秦汉之花

    结盛唐之籽

    给后世以盘中餐

    我精神的谷粒,哪怕

    仅是一碗小米粥

    7

    想提一些贵州的山,装点西安

    八百里平川

    想分一些平川,带给多山的贵州

    增添些平坦

     

    我还想,带点儿周礼、秦皇汉武

    盛唐景象

    给我贵州乡民,告诉家乡的山水

    多些繁华,少些偏远

    众山如握,想把世界握在手里

    除了山势的雄壮,还需要

    襟怀的宽阔与坦然

     

    想贴近雁塔,抱定“长安”

    结一分佛缘

    许一个心愿

    以一生清白之有限融入无限之

    肃穆,站起

    一个龙族子孙的尊严

    李发模:西安印象

    答女儿的一段话

    文 / 李发模

    艺术,是人精神生活的一种方式,是人在物质生活的这一世界创造精神生活的另一世界。汉代的“天人论”,宋代的“心性论”,儒学经典的“礼乐论”,至今时尚的“情欲论”,都直指人心。人的心、性、自我……从人至天理,再返回人。人类文化滋养也在并吞着世界,就文学而言,语言成了实在。科技改善着人的生活,其间,生存与生活的“状态”,正如人文的从“点”到“面”,而科学的由“点”而“线”。我想,至高仍是“回归自然”,即“人的自然化”,亦即“自然的人化”与“人的自然化”。就我的创作而言,由感性而理性,从“理欲为情”之言志、抒情、哲思,其情感的符号,言志的逻辑,哲思的形式,我仍处于寻寻觅觅的途中。人的情感从哪里来?从动物的本性而来。然,人又是环境与社会中的人……在中国,人从人而神(传说),先是于巫术礼仪中巩固,于文学艺术中丰富。我的《傩神赋》是在表现人至神这一过程,于此过程中的眼睛与眼神有不同的微变,亦即“易”。眼晴:涉及光、暗、体、色、形、位、远近、动静。眼神:则内涵情感逻辑,主观印象。正如字画里的线条是人创造出来的“抽象”逻辑。同时,线条又要借助情感与心境的色块,抵达情与宇宙同在。

    就文艺而言,文艺家的神思之问,是否也像孔子曾问:“汝安乎”?而屈子叹曰:“路漫漫兮”……子昂“沧然而涕下”再《论语》“卑之无甚高论”,其间的审美、玄思、融汇……正是人文与科学追求的境界。就中西而言,涉及“价值性”与“工具理性”。家是什么呢?男人是墙,女人穿墙而入乃家。你看“家“字,宝盖上那一点如放在“豕”的腰部,是“冢”。从以上象形文字看,阴阳,是从母系到父系,爸爸妈妈又是父系并肩母系。但,在中国人的灵魂深处,最崇拜的神还是“我的妈呀”,我的上帝是父母与祖先,亦即“生我的”、“我生的”、一脉相承的。中国人的神龛是香火,庙宇是“故乡”,参拜是“乡愁”,需要的是悟性。

    西方的上帝是解构……

    东方的悟性,一是“心”术不可得罪天地。二是祖之“且”是“修身、齐家、治国平天下”。在中国文化中,文艺是一种气象、喜忧。方块字就像四合院,道生一乃万里长城,护国卫家。中国文化的人文生态,是“知行合一”,中国文化中的文学艺术,类似于中医捉摸脉,是摸人心理,言词似抓药治病,与西医的解剖不同。科学在文化之下,文学在宗教之侧,二者“益义相济”。当今,中西文明亦如自然与人文。中国的价值理牲:人;西方的工具理性:钱。中西的异同亦如一方水土养一方人性。农耕民族:家、养;游牧民族:猎、杀;海洋民族:浪、掠。文学与科研,点、线的濡染与勾勒,都应是记住“世界利益,人类灵魂”。

    老爸我是从乡下人——土、种植,到城市人——种植精神食粮,老农。我知土豪心态不是知识分子,更明白中庸是自己做人的根本。时势在发展变化中,好想女儿似星光观察我夜黑的不足。我在文前传给你看的《虎年说虎》一诗,一是应国外平台的友人之约而写,二是让女儿看看老爸的良苦用心。期望女儿比老爸强!!

    李发模:西安印象

    作者简介:李犮模先生,男,1948年出生,汉族,中共党员,贵州省绥阳县人。1979年加入中国作家协会,1988年相继毕业于鲁迅文学院、北京大学作家班。曾任贵州省作家协会副主席、遵义市文联主席、中国诗歌学会常务理事。一级作家,著名诗人。已出版诗集、散文集共60余部作品,译为多国文字,获省级以上奖20余次。长诗《呼声》获中国首届诗歌奖,被誉为"中国新诗的里程碑”。是当前中国最有诗人气质和诗歌才情的作家之一。

    2022.1.18凌晨

    组稿:安娟英

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